https://www.youtube.com/watch?v=VyUq8vajTeg&t=2s 

Tipos, Lugares y tiempo para la oración

 

Este versículo destaca que lo importante no es el lugar, ni la posición corporal que se asume al orar lo primordial, sino la actitud del corazón. Por su parte, Efesios 6:8 “nos insta a orar en todo tiempo con oración y suplica en el Espíritu”, lo que evidencia que la oración para el cristiano debe ser parte fundamental, permanente y transversal de su vida cotidiana, y no solo oraciones de emergencia. Y como corolario Filipenses 4:6 “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias”, reitera lo antes señalado y le añade que debe hacerse con una sincera actitud de agradecimiento por lo ya recibido y por lo que vamos a recibir.

 

La Ventana Verde

 

La ventana verde, explica Villela (2017) es una demarcación geo-política de orden espiritual, al designar una meta misionera-evangelística de poblaciones (grupos étnicos), cuyo asentamiento territorial comprende la región tropical del planeta, ubicada entre los Trópicos de Cáncer (Norte) y Capricornio (Sur), entre las coordenadas geográficas (23.5 ° de Latitud Norte y 23.5 ° de Latitud Sur del Ecuador).

De acuerdo con la precitada autora, en dicha delimitación geo-espacial, a la que se ha denominado la ventana verde, debido a que al menos el 20% de su geografía es bosque tropical,  abarca 167 territorios y 35 países, en los que se estima la presencia de 2.200 pueblos tribales, que se encuentran en la categoría misional de No comprometidos y No alcanzados, es decir, que nunca han oído hablar del evangelio, por cuanto ninguna iglesia y organización los ha considerado para el asentamiento de una misión, cabe destacar, que de ese contingente, aproximadamente 250 de esos grupos étnicos, se encuentran ubicados en el continente americano.

 Ahora bien, al analizar las causas que han dado lugar a este desafortunado status misional / espiritual, señala Chang citado por Villela (2017:1) “que cerca del 90% de las inversiones en misiones van para proyectos donde ya existen iglesias, el 10% para pueblos no comprometidos; y apenas el 1% para grupos no alcanzados”, dicha distribución inadecuada obedece por una parte a contar con insuficiente información y por la otra, a las agendas personales de las organizaciones misioneras y las iglesias locales y mundiales, sino una barrera para las alianzas la denominación, aunado a ello, las barreras geográficas, culturales idiomáticas y políticas debido a restricciones gubernamentales.

 De tal modo que el panorama resulta poco alentador, siendo el desafío propuesto por la organización misionera la implementación del Modelo 3E (entablar, empoderar y alentar) que consiste en avanzar por medio de los indígenas ya evangelizados para que trabajen con otras etnias, lo cual requiere el financiamiento y entrenamiento, para la capacitación y posterior envío de misioneros indígenas.

En este particular, se toma a la nación de Mozambique como meta de oración debido a que, de acuerdo a las estadísticas demográficas internacionales, sus habitantes se encuentran entre los que menor esperanza de vida tienen del mundo.  Cabe destacar que este país posee aproximadamente 55 grupos nativos distintos en el status misional – evangelístico de No alcanzados cumpliéndose lo que señala Romanos 10:14 “¿Y cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quién les predique?”. Oremos de acuerdo con Mateo 9:37 “Roguemos al Señor de la mies que envíe sus obreros”.

 

Referencias

Villela, R.  (2017). Un desafío llamado Ventana Verde. Documento en línea. Disponible en: https://www.comibam.org/es/

Historia de la Iglesia Evangélica en Latinoamérica

 

Pastor (2018) explica que el movimiento evangélico en Latinoamérica se inició en la segunda mitad del siglo XIX, alentado por el gobierno de los Estados Unidos con la intención de romper con el antiguo orden colonial monopolizado por la iglesia católica, introduciendo los valores estadounidenses en la región y ganando espacios para instaurarse como potencia económica y satisfacer así sus propios intereses

De acuerdo a esta autora, para esta conquista espiritual se requirió la participación activa de los predicadores, los cuales fueron utilizados por los poderes económicos y políticos de Estados Unidos para satisfacer sus propios intereses. En consecuencia, los misioneros se aliaron con compañías comerciales para la apertura de nuevos mercados y la promoción de sus productos en los países latinoamericanos.

Instaurándose progresivamente el movimiento evangélico patrocinado y financiado por el gobierno estadounidense, primero en Chile, en 1910, posteriormente en Brasil y México, en 1914. En 1916, se lleva a cabo en Panamá el Primer Congreso de iglesias y misiones norteamericanas iniciándose a través de ellas una evangelización activa mediante la construcción masiva de templos evangélicos y tele-evangelistas durante los años 50 y 60, anclándose el pentecostalismo en la zona.

Seguidamente en la medida que las iglesias evangélicas latinoamericanas fueron ganando autonomía y desvinculándose de los Estados Unidos, los pastores fueron adaptando los mensajes a las necesidades y a la cultura latinoamericana, generando formas de religiosidad híbridas que combinan el catolicismo popular latinoamericano con el protestantismo importado. Tal como se evidencia en la producción musical que inicialmente era de origen anglosajón y a partir de los años 80 se transformó en cantos directamente inspirados por la tradición endógena, los llamados ministerios de alabanza que adoptan la música local, samba o salsa, salsa-góspel.

El éxito de la proliferación del movimiento evangélico en la región tuvo su asidero en la influencia creciente de los medios masivos de comunicación como medio de gran alcance para evangelizar así como a que las iglesias evangélicas demostraron una mejor capacidad de adaptación que la iglesia católica, tanto en su mensaje como en sus ritos, consolidando una oferta religiosa más emotiva y participativa caracterizada por la devoción popular, el énfasis en los carismas, prácticas de curación y desarrollo de redes de ayuda mutua que educan, impulsan y cuidan a los fieles, esto por cuanto, en las comunidades evangélicas se tejen redes de solidaridad, garantizando a  los creyentes protección y confianza fraternal, en un contexto societal adverso y de pobreza, donde el Estado es ineficiente e incapaz de dar respuesta a la población en general y a los sectores vulnerables en particular.

Teniendo participación activa en el ámbito político en diversos países de la región, al respecto Pastor (2018) asevera que el movimiento evangélico tiene cada vez más fuerza y probablemente seguirá creciendo tanto en adeptos como en poder con una agenda provida y contraria al movimiento LGBT. No obstante, existe una avanzada del nuevo orden mundial y el movimiento progresista que promueve y patrocina el aborto y el transgénero, sustentados en la bandera política de la diversidad, tolerancia y aceptación.

 

Figura 1. Porcentaje actual de evangélicos en Latinoamérica

Fuente: Lucia (2017)

 Al respecto, Luiz (2015) que el movimiento evangélico, aunque no se torne mayoritario, vino para quedarse y ya no puede ser ignorado en su impactante agencia sociocultural en la región.

 

Figura 2. Afiliación religiosa de los latinoamericanos

Fuente: Iglesia Metodista Libre (IML, 2018)

 

De acuerdo con la IML (2018) las investigaciones aseguran que para el año 2050 la religión predominante será el islamismo a nivel mundial, evidenciándose que progresivamente la iglesia evangélica se ha replegado a la esfera individual, perdiendo espacios públicos para ser la sal y la luz en medio de la sociedad. Por lo que la iglesia evangélica tiene el desafío de retomar la gran comisión mediante la evangelización, discipulado y formación de la congregación para contrarrestar la falsa doctrina proveniente de movimientos emergentes que tuercen las escrituras.

Referencias

Iglesia Metodista Libre (IML, 2018). Historia y Teología de la Iglesia Latinoamericana.

Luiz, A. (2015). Ser evangélico en América Latina. Elementos para un análisis. https://nuso.org/

Lucia, I. (2017). Marcha de la Iglesia evangélica en América Latina. https://elordenmundial.com/

Pastor, María (2018). El evangelismo en América Latina, un poder creciente. El caso de Brasil. https://www.ieee.es

 

Estudio Bíblico Ayuno de Esther

 

Estudio Bíblico  Ayuno de Esther Ester 4:16 “Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, y ayunad por mí y no comáis ni bebáis en tres días, ni de noche ni de día. Yo también ayunaré con mis doncellas igualmente, y así entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca”.			Nohelia Yaneth Alfonzo Villegas
			Autor	Fecha
			Desconocido Autores sugeridos Mardoqueo, Esdras y Nehemías	(464-435 a.C)
Preguntas de Observación			Repuestas a la Observación
No.	Pregunta	Significado
1	¿Quién?	Personajes	Ester y Mardoqueo
		Acciones	convocatoria ayuno congregacional
2	¿Dónde?	Lugares	Susa
		Circunstancia	Decreto Real de muerte a los judíos
3	¿Cuándo?	Tiempo y Épocas	Se cree que los sucesos de Ester tuvieron lugar en los días en que el poderoso imperio persa estaba en su apogeo, y que abarcan unos 18 años del reinado de Asuero (Jerjes I). Ese período, que se extiende hasta alrededor del 475 a. C., está indicado por testimonio de fuentes griegas, persas y babilonias. El Libro de Ester es tradicionalmente atribuido a Mardoqueo, testigo ocular y uno de los principales protagonistas del relato. Ya para los críticos modernos, el Libro de Ester fue escrito por un judío desconocido, en Susa (Persia) o en Israel, durante el período que va de finales del siglo v a finales del siglo ii a. C.. Por su parte, la traducción y adiciones en griego posiblemente se hicieron poco antes del año 114 a. C.6​
4	¿Qué?	Hecho Central y Acontecimientos	-Complot de Aman para exterminar a los judíos -Ayuno convocado por Ester y Mardoqueo previo a que Ester hablara con el Rey -Intercesión de la Reina Ester ante el Rey para impedir el cumplimiento del Decreto
5	¿Cómo?	Modo o Manera y Descripción	Narración de los acontecimientos
6	¿Por qué?	La Razón de la Causa	Liberación del pueblo judío de una muerte colectiva (masacre) por causa de un edicto real que bajo engaño hizo Aman que el rey firmara
7	¿Para qué?	Consecuencia o Propósito	Liberar al pueblo judío
Preguntas de Interpretación			Repuestas de Interpretación
1	¿Qué significa esto?		Qué sin Dios nada podemos hacer
2	¿Cuál es la importancia de esto?		Es esencial que las disciplinas espirituales (ayuno acompañado de lectura de la  palabra y oración) individual y congregacional formen parte fundamental de la vida del cristiano, buscando siempre la guía, ayuda y protección de Dios, en dependencia permanente, total y absoluta de Dios
3	¿Por qué Dios incluye esto en su palabra?		Evidencia el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras Él está activo detrás del escenario y registra la institución de la festividad anual del Purim (ayuno de Ester) para mantener viva para las generaciones futuras la memoria de la gran liberación del pueblo judío durante el reinado de Jerjes. El libro cuenta tanto la iniciación de esa observancia como la obligación de mantenerlo como conmemoración perpetua (véase 3:7; 9:24, 28-32).
4	¿Cuál es el propósito de este mensaje?		Continua lucha de Satanás contra los propósitos de Dios, y más especialmente contra Su Mesías prometido. La llegada de Cristo a la raza humana, fue afirmada sobre la existencia de la raza judía
5	¿Cómo intentó el escritor original dar a entender sus palabras?		Narración de su testimonio (historia de Mardoqueo y Ester)
6	¿Cómo concuerda esto con las demás partes de la Escritura y mantiene la armonía?		Dios puso a Ester en la posición clave que le permitía impedir los planes de Amán para destruir a los judíos. Ester tipifica a Cristo por su disposición a entregar su vida para salvar a su pueblo. Ester también representa la posición de Cristo como abogado de Israel. Así como Amán fue vencido sobre la horca que construyó para Mardoqueo, así Cristo usa la misma arma que su enemigo ideó para destruirlo a Él y a Su simiente espiritual.
Preguntas de Aplicación			Repuestas de Aplicación
1	¿Hay ejemplos a seguir?		Dependencia y confianza absoluta en Dios, sometiéndose a Dios mediante el ejercicio de las disciplinas espirituales (ayuno que implica lectura de la palabra y oración), el poder de la unidad de la congregación
2	¿Hay mandamientos que obedecer?		Obediencia, Unidad, Ejercicio de las Disciplinas Espirituales
3	¿Hay errores que  evitar?		No querer depender y confiar en nuestras propias fuerzas
4	¿Hay pecados que abandonar?		La comodidad, pasividad, inacción, no servicio, individualismo
5	¿Hay promesas que reclamar?		Protección y Fidelidad de Dios
6	¿Hay nuevos pensamientos acerca de Dios?		Dios no honrará a los que permanecen en silencio a fin de proteger su puesto o posición social, sino que honrará a los que, por amor a Dios y su palabra, dicen la verdad a pesar de grandes pérdidas
7	¿Hay principios por los cuales vivir?		Este versículo de la Biblia nos enseña que nunca debemos renunciar a nuestra fe, sin importar cuán difíciles parezcan las cosas. Incluso si eso significa ir en contra de la ley, nunca debemos perder la fe en Dios. Siempre debemos estar listos para defender lo que creemos, incluso si eso significa sacrificar nuestras propias vidas